醫(yī)學(xué)美德論的局限性： 醫(yī)學(xué)美德論是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論的重要組成部分，但僅僅反映美德醫(yī)學(xué)倫理，它是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展的初始的知識(shí)積累階段，人們首先認(rèn)識(shí)到的是醫(yī)學(xué)美德這樣直觀的具體的醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象，并對(duì)此進(jìn)行了理論概括。但是，如上所述，醫(yī)學(xué)道德規(guī)范是醫(yī)學(xué)美德的前提和基礎(chǔ)，對(duì)人類(lèi)醫(yī)學(xué)道德需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)編輯整|理，需要對(duì)醫(yī)學(xué)美德背后的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范進(jìn)行揭示和研究，研究醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的內(nèi)容，并使之發(fā)揮作用。

但醫(yī)學(xué)美德論在這里就顯示出其局限性，醫(yī)學(xué)義務(wù)論是對(duì)此研究的理論，醫(yī)學(xué)義務(wù)論彌補(bǔ)了醫(yī)學(xué)美德論在醫(yī)學(xué)倫理體系建構(gòu)中的這個(gè)缺陷。