《難經(jīng)》脈法的成就和特點(diǎn)：

《難經(jīng)》脈法最大的成就和特點(diǎn)無(wú)疑是它提出又被后來(lái)一直采用的，獨(dú)取寸口脈法。盡管某些內(nèi)容還不夠完備完善，但當(dāng)時(shí)基本上達(dá)到了能夠臨床使用的水平了。在其后不久，上叔和著《脈經(jīng)》予以補(bǔ)充完善《難經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是成書(shū)于漢代，具體的可以說(shuō)是在東漢。王叔和是漢末魏晉時(shí)人所以《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》相距的年代不應(yīng)是很遠(yuǎn)的），使獨(dú)取寸口成為近兩千年唯一的診脈方法，所以無(wú)寧說(shuō)《脈經(jīng)》以來(lái)的脈學(xué)家和脈法著作等，實(shí)際都是《難經(jīng)》的后裔醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

《難經(jīng)》對(duì)寸關(guān)尺的新說(shuō)亦是個(gè)重大的改革和突破。在《內(nèi)經(jīng)》上，雖然有診，但習(xí)是古代經(jīng)絡(luò)檢查“診皮”、“色診”等性質(zhì)的。所謂尺寸診亦是診寸脈動(dòng)一與J診尺相結(jié)合的過(guò)渡時(shí)期性質(zhì)的產(chǎn)物?！峨y經(jīng)》才正式提出診尺脈（脈動(dòng)），寸尺之間設(shè)了關(guān)，以分陰陽(yáng)之界雖然關(guān)只是個(gè)分界線，就在此基礎(chǔ)上《脈經(jīng)》進(jìn)一步定出了關(guān)的長(zhǎng)度，完成了寸關(guān)尺的定位。解決了三指診脈的問(wèn)題使脈法得以普及推廣，合理的操作得到切于實(shí)際的成效。

《難經(jīng)》對(duì)古代的名詞和成說(shuō)，往往沿用舊詞賦以新的內(nèi)容，形成一種很巧妙的、貫徹新的觀點(diǎn)方法的辦法，以為新診法服務(wù)。例如“三部九候”在《內(nèi)經(jīng)》等書(shū)是全身遍診法，但《難經(jīng)》雖然仍用三部九候這個(gè)詞，其內(nèi)容卻成了獨(dú)取寸口的一種具體方法了，它改為三部者，寸關(guān)尺；九候者，浮中沉，他如關(guān)格脈名等亦是如此。

《難經(jīng)》雖然還沒(méi)有提出寸關(guān)尺分主臟腑的說(shuō)法，但它的發(fā)展趨勢(shì)是向著這方面前進(jìn)的。譬如它在“二難”中提到寸主陽(yáng)，主陰。“四難”又提到浮為陽(yáng)，沉為陰，并且結(jié)合到五臟，就是心肺都在浮的部分，腎肝都在沉的部分，脾在中等等。“五難”又以浮沉的五種不同等級(jí)區(qū)別五臟。“十八難”又提出上中下（寸關(guān)尺）三部與手太陰、陽(yáng)明，足少陰、太陽(yáng)等六經(jīng)的定位關(guān)系，和上主胸主上，中部主腹下至臍，下部主臍以下等等，綜合起來(lái)可以得出這樣的認(rèn)識(shí)，就是從宏觀上，《難經(jīng)》是以寸為陽(yáng)，尺為陰；浮為陽(yáng)、沉為陰的，具體的說(shuō)在浮為陽(yáng)，沉為陰的基本認(rèn)識(shí)上，發(fā)展為五臟的“浮沉定位法”，在寸為陽(yáng)，尺為陰的基本認(rèn)識(shí)上，發(fā)展為上中下三部亦即寸關(guān)尺的經(jīng)絡(luò)表里的和人體上中下三部的“寸關(guān)尺定位法?！峨y經(jīng)》雖然沒(méi)有明確提出寸關(guān)尺的臟腑定位方法，但經(jīng)絡(luò)表里代表的是臟腑人體上中下三部正是各有關(guān)臟腑的大體不同位置，再加上《難經(jīng)》一再?gòu)?qiáng)調(diào)尺是根，腎、命門(mén)是根等說(shuō)法，實(shí)際已將寸關(guān)尺分主臟腑的可能性和大體方向、位置、性質(zhì)等等都交待出來(lái)了，只是沒(méi)有明確的作規(guī)范式的規(guī)定面已，所以《脈經(jīng)》就很容易地提出了寸關(guān)尺分主臟腑的定位方法。

《難經(jīng)》在敘述脈象主病等問(wèn)題時(shí)，如脈合陰陽(yáng)、臟腑、脈的相兼、脈的主病等，采用了排列組合的方法，盡管這些方法的性質(zhì)帶有拘于形式等問(wèn)題，如“四難”、“十難”等，但它是有意義的，對(duì)此后人沒(méi)有作出多少新的發(fā)展，更沒(méi)有突出的發(fā)展。如果后人能在《難經(jīng)》的基礎(chǔ)上做出突出的發(fā)展那意義也許是很不一般的?！峨y經(jīng)》在論述脈象主病時(shí)，采用結(jié)合病證以辨病，以合舉例說(shuō)明問(wèn)題的方法。如“十三難”、“十六難”、“十七難”、“十八難”等，亦有用對(duì)比程度等方式的，如“三難”、“六難”、“九難”、“十二難”、“十九難”、“二十難”、“十一難”、“十四難”等?！峨y經(jīng)》對(duì)脈象主病問(wèn)題的敘述，雖然不及后世多，但其形式卻是多種多樣的，內(nèi)容亦是豐富多采的。