《傷寒雜病論》選錄之平脈法第二：

問曰：“翕奄沉，名曰滑，何謂也？”師曰：“沉為純陰，翕為正陽，陰陽和臺，故令脈滑。關(guān)尺自平，陽明脈沉，食飲自可，步陰脈徽滑，滑者緊之浮名也。此為陰實(shí)，其人必股內(nèi)汗出，陰下濕也”。

問曰：“翕奄沉，名曰滑，何謂也？”

師曰：“沉為純陰，翕為正陽，陰陽和臺，故令脈滑。關(guān)尺自平，陽明脈沉，食飲自可，步陰脈徽滑，滑者緊之浮名也。此為陰實(shí)，其人必股內(nèi)汗出，陰下濕也”。

問曰：“曾為人所難，緊脈從何而來？”

師曰：“假令亡汗，若吐，以肺里寒，故令脈緊也。假令咳者，坐飲冷水，故令脈緊也。假令下利．以胃虛冷，故令脈緊也。”

寸口衛(wèi)氣盛，名曰高。（高者，暴狂面肥。）榮氣盛，名曰章。（章者，暴澤而光。）高章相搏，名曰綱。（綱者，身筋急脈強(qiáng)直故也。）衛(wèi)氣弱，名曰惵。（惵者，心中氣動逭怯。）榮氣弱，名曰卑（卑者，心中常自羞愧。）惵卑相搏，名曰損。（損者，五臟六腑俱乏氣虛懾故也。）衛(wèi)氣和，名曰緩（緩者，四肢不能自收。）榮氣和，名曰遲。（遲者，身體俱重，但欲眠也。）緩遲相搏，名曰沉。（沉者，腰中直，腹內(nèi)急痛，但欲臥，不欲行。）

寸口脈緩而遲，緩則陽氣長，其色鮮，其顏光，其盧商，毛發(fā)長，遲則陰氣盛，骨髓生，血滿，肌肉緊薄鮮鞭，陰陽相抱，榮衛(wèi)俱行剛?cè)嵯嗟?，名曰?qiáng)也。

跌陽脈滑而緊，滑者胃氣實(shí)，緊者脾氣強(qiáng)，持實(shí)擊強(qiáng)，痛還自傷，以手把刃，坐作瘡也醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)`搜集整理。

寸口脈浮而大，浮為虛，大為實(shí)，在尺為關(guān)，在寸為格，關(guān)則不得小便，格貝則吐逆。

趺陽脈伏而澀，伏則如逆，水谷不化，澀則食不得人，名曰關(guān)格。

脈浮而大，浮為風(fēng)虛，大為氣強(qiáng)，風(fēng)氣相搏，必成隱癬。身體為癢，癢者名泄風(fēng)，久久為痂癩。（眉少發(fā)稀，身有干瘡，而腥臭也）

寸口脈弱而遲，弱者衛(wèi)氣微，遲者榮中寒。榮為血，血寒則發(fā)熱。衛(wèi)為氣，氣微者心內(nèi)饑，饑而虛滿不能食也。

跌陽脈大而緊者，當(dāng)即下利，為難治。

寸口脈弱而緩，弱者陽氣不足，緩者胃氣有余，噫而吞酸，食卒不下，氣填于腥上也。

趺陽脈緊而浮，浮為氣，緊為寒，浮為腹?jié)M，緊為絞痛，浮緊相搏，腸鳴而轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)即氣動，膈氣乃下，少陰脈不出，其陰腫大而虛也。

寸口脈微而澀，微者衛(wèi)氣不行，澀者榮氣不逮，榮衛(wèi)不能相將，三焦無所仰，身體痹不仁。

榮氣不足，則煩疼口難言，衛(wèi)氣虛者，則惡寒?dāng)?shù)欠。三焦不歸其部，上焦不歸者，噫而酢吞；中焦不歸者，不能消谷引食；下焦不歸者，則遺溲。

跌陽脈沉而數(shù)，沉為實(shí)，數(shù)消谷，緊者病難治。

寸口脈微而澀，微者衛(wèi)氣衰，澀者榮氣不足。衛(wèi)氣衰，而色黃，榮氣不足，面色青。榮為根，衛(wèi)為葉，榮衛(wèi)俱微，則根葉枯槁而寒栗咳逆，唾腥吐涎沫也。

跌陽脈浮而芤，浮者衛(wèi)氣虛，芤者榮氣傷，其身體瘦，肌肉甲錯(cuò)，浮芤相搏，宗氣微衰，四屬斷絕。（四屬者，謂皮肉脂髓，俱竭，宗氣則衰矣。）

寸口脈微而緩，微者衛(wèi)氣疎，疎則其膚空，緩者胃氣實(shí)，實(shí)則谷消而水化也。谷人于胃，脈道乃行，水人于經(jīng)，其血乃成。榮盛則其膚必疎，三焦絕經(jīng)，名曰血崩。

趺陽脈微而緊，緊則為寒，微則為虛，微緊相搏，則為短氣。

少陰脈弱而澀，弱者微煩，澀者厥逆。

跌陽脈不出，脾不上下，身冷膚硬。

少陰脈不至，腎氣微，少精血，奔?xì)獯倨?，上入胸膈，宗氣反聚，血結(jié)心下，陽氣退下，熱歸陰股，與陰相動，令身不仁，此為尸厥。當(dāng)刺期門巨闕。（宗氣者，三焦歸氣也，有名無形。氣之抻使也，下榮玉莖，故宗筋聚縮之也）

寸口脈微，尺脈緊，其人虛損多汗，知陰常在，絕不見陽也醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)`搜集整理。

寸口諸微亡陽，諸濡亡血，諸弱發(fā)熱，諸緊為寒，諸乘寒者，則為厥，郁冒不仁。以胃無谷氣，脾澀不通，口急不能言，戰(zhàn)而粟也。

問曰：“濡弱何以反適十一頭？”

師曰：“五臟六腑相乘，故令十一。”

問曰：“何以知乘腑，何以知乘臟？”

師曰：“諸陽浮數(shù)為乘腑，諸陰遲澀為乘臟也。”

按：“辨脈法”、“平脈法”兩篇-料，收入于世傳十卷本《傷寒論》中，據(jù)其內(nèi)容考證，當(dāng)非偽作。辨、平二字音義相通?；蛘邠?jù)仲景序有“平脈辨證”之語，是未可知。兩篇于仲景脈法闡述較詳，部分文字有見于《傷寒論》六經(jīng)條文中的，亦有見于《脈經(jīng)》等書中的。內(nèi)容可以與《傷寒論》六經(jīng)條文及《金匱要略》條文有關(guān)脈說相印證分析。其中亦有說解不一或文義晦澀難解處，古書傳世日久，是在所難免的，亦不必強(qiáng)作解人。