營(yíng)衛(wèi)氣血：

營(yíng)、衛(wèi)、氣、血是人體生命活動(dòng)過(guò)程中所必需的物質(zhì)和動(dòng)力基礎(chǔ)。氣血在經(jīng)脈中不斷地循環(huán)運(yùn)行。營(yíng)、衛(wèi)來(lái)源于水谷之精氣，其生成要通過(guò)一系列的臟腑氣化活動(dòng)，如脾胃的消化運(yùn)輸，心脾的氣化輸布，然后分別營(yíng)養(yǎng)人體各部，故《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》說(shuō)：“谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)。”這里所謂“清”和“濁”主要是從功能上的差異而言。“清”是指營(yíng)氣的作用比較柔和，“濁”是指衛(wèi)氣作用的慓悍滑利，無(wú)所不到。“衛(wèi)主氣”，“營(yíng)主血”，衛(wèi)屬陽(yáng)而營(yíng)用陰，陽(yáng)主外而陰主內(nèi)，故從所處位置而言，有“營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外”之說(shuō)，這雖不是絕對(duì)的，還是可以說(shuō)明營(yíng)和衛(wèi)在內(nèi)、外概念上的不同。從作用方面講，“衛(wèi)”有捍衛(wèi)于外的“保衛(wèi)”“用：”營(yíng)“有充盈于內(nèi)的”營(yíng)養(yǎng)“作用。一般來(lái)說(shuō)，”營(yíng)衛(wèi)“主要體現(xiàn)在功能作用方面，”氣血“主要體現(xiàn)在物質(zhì)基礎(chǔ)方面醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理。通過(guò)氣血的運(yùn)行，發(fā)揮營(yíng)衛(wèi)的作用。所以《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：”陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。“”陰“指營(yíng)血，”陽(yáng)“指衛(wèi)氣，這些陰陽(yáng)、內(nèi)外、守（內(nèi)守）使（運(yùn)行）等對(duì)偶概念名詞，提示了營(yíng)衛(wèi)氣血之間的相互依存關(guān)系。清代葉天士的《溫?zé)嵴摗肪驮谶@個(gè)基礎(chǔ)上，把溫病傳變劃分為衛(wèi)氣營(yíng)血四個(gè)階段，作為臨床上辨證施治的綱領(lǐng)。參見(jiàn)”衛(wèi)氣營(yíng)血辨證“條.四個(gè)階段，作為臨床上辨證施治的綱領(lǐng)。參見(jiàn)“衛(wèi)氣營(yíng)血辨證”條。