素問 第一篇 上古天真論 原文 白話文 譯文

 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
 乃問于天師①曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰，時世異耶？人將失之耶？
 岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)②，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
 今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
 夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無③，真氣從之，精神內守，病安從來。
 是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
 故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
 是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。
 所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
 帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？
 岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。
 二七，而天癸④至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
 三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
 四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。
 五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。
 六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。
 七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
 丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。
 二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
 三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
 四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
 五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。
 六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。
 七八，肝氣衰，筋不能動。
 八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極則齒發(fā)去。
  腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
 今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
 帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
 岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
 帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？
 岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
 黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地⑤，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
 中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。
 其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔⑥之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。
【注釋】
①天師：黃帝對岐伯的尊稱。
②和于術數(shù)：指用合適的養(yǎng)生方法來調和身體。
③恬惔虛無：恬惔，指清閑安靜；虛無，指心無雜念；恬惔虛無，指內心清閑安靜而沒有任何雜念。
④天癸：指先天藏于腎精之中，具有促進生殖功能發(fā)育成熟的物質。
⑤提挈天地：指能夠掌握自然變化的規(guī)律。
⑥恚嗔：恚，指憤怒；嗔，指仇恨；泛指憤怒、仇恨等意念。