一、精氣學說的概念

精，又稱精氣，在古代哲學中，指充塞于宇宙之中運動不息而且無形可見的精微物質，與“氣”同義，亦是宇宙萬物生成的原始物質，而在某些情況下，精氣則又專指“氣”中的精粹部分，是構成人類的本原。

氣，在古代哲學中，指在宇宙之中不斷運動且無形可見的極細微物質，是宇宙萬物的共同構成本原。

精氣學說，是研究和探討物質世界生成本原、相互關系及發(fā)展變化的古代哲學理論，是中醫(yī)學認識事物生成變化的本原論和中介說。精氣是物質世界的本原，宇宙萬物皆由精氣所構成，宇宙自然界是一個萬物相通、天地一統(tǒng)的有機整體。人體亦由精氣所構成。

二、精氣學說的基本內容

(一)精氣是構成宇宙萬物的本原

精氣學說認為，宇宙自然界中的一切事物都是由精氣所構成，世界萬物的生成皆為精氣自身運動的結果，所以，精氣乃是構成天地萬物包括人類在內的共同的原始物質。精氣的存在形式，有“無形”和“有形”兩種狀態(tài)，“太虛無形，氣之本體”、“氣合而有形”、“天地合氣，萬物自生”，且“無形”與“有形”之間處于不斷的轉化運動之中。

(二)精氣的運動變化

精氣，是活動力很強，運行不息的精微物質，正是由于精氣的運行不息，方使得由精氣所構成的宇宙自然界處于不停的運動變化之中，而自然界一切事物的紛繁變化，亦都是精氣運動的結果和反映。“氣化”和“形氣轉化”，即是精氣運動變化的過程和體現(xiàn)，氣化的形式，主要表現(xiàn)為氣與形、形與形、氣與氣的轉化，以及有形之體自身的更新變化。

(三)精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介

精氣分陰陽，以成天地。天地交感，以生萬物。天地萬物相互聯(lián)系，相互作用，天地萬物之間充斥著無形之精氣，并相互作用，且這些無形之精氣還能滲入于有形的實體，并與已構成有形實體的精氣進行著各種形式的交換和感應，因而，精氣又是天地萬物之間相互聯(lián)系、相互作用的中介性物質。其精氣的中介作用，主要表現(xiàn)為維系著天地萬物之聯(lián)系，并使萬物得以相互感應。

(四)天地精氣化生為人

人類由天地陰陽精氣交感化合而生，人類不僅有生命，還有精神活動，“人之生，氣之聚也”。聚則為生，散則為死。人的生命過程，亦即是氣的聚散過程。

三、精氣學說在中醫(yī)學中的應用

精氣學說滲透于中醫(yī)學，對中醫(yī)學理論體系的形成，尤其對中醫(yī)學精氣生命理論和整體觀念的構建，產生深刻影響。

(一)構建中醫(yī)學的精氣生命理論

古代哲學精氣學說關于精或氣是宇宙萬物本原的認識，對中醫(yī)學理論體系中精是人體生命之本原，氣是人體生命之維持，人體諸臟腑、形體、官竅，均由精所化生，人體的各種機能活動均由氣所推動和調控等理論的產生，具有極為重要的影響。作為一種哲學思維，與中醫(yī)學固有的精氣理論和實踐相融合，從而創(chuàng)立了獨特的中醫(yī)學精氣生命理論。

(二)構建中醫(yī)學的整體觀念

作為哲學思想的精氣學說滲透于中醫(yī)學，促使中醫(yī)學形成了同源性思維和相互聯(lián)系的觀點，構建成了表達人體自身完整性及人與自然社會環(huán)境統(tǒng)一性的整體觀念，強調其從宏觀上，從自然與社會的不同角度，全方位地研究人體的生理、病理及疾病的防治。