中醫(yī)藥學(xué)依賴民族傳統(tǒng)文化的豐沃土壤而生，中華民族幾千年來(lái)認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系，又形成了璀璨的中醫(yī)藥文化。她表達(dá)了一種情結(jié)，引發(fā)海內(nèi)外炎黃子孫對(duì)祖國(guó)的眷戀；她傳達(dá)了一個(gè)信息，向世界展示了中華古國(guó)的文明；她架起了一座橋梁，承載著中西方文化的溝通。

在璀璨的中醫(yī)藥文化寶庫(kù)中，用中藥名連綴寫成的詩(shī)詞歌賦，又逐漸形成一種獨(dú)特的文化形式，藥名文學(xué)是醫(yī)藥文化的一枝奇葩。

南宋的時(shí)期的辛棄疾是我國(guó)歷我國(guó)歷史上偉大的豪放派詞人和愛(ài)國(guó)者，他現(xiàn)存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風(fēng)光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，題材范圍，幾乎達(dá)到了無(wú)事、無(wú)意不可入詞的地步。其中最有趣的是他用藥名連綴寫成的一首《滿庭芳。靜夜思》，寫給他久別的妻子，表達(dá)相思之情：“云母屏開，珍珠簾閉，防風(fēng)吹散沉香。離情抑郁，金褸織硫黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首掠過(guò)半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢(mèng)宿沙場(chǎng)。早已輕粉黛，獨(dú)活空房。欲續(xù)斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當(dāng)歸也，茱萸熟，地老菊花黃。”詞中用了云母、珍珠、防風(fēng)、沉香、郁金、硫磺、黃柏、桂枝、蓯蓉、水銀、連翹、半夏、薄荷、鉤藤、常山、縮砂仁、輕粉、獨(dú)活、續(xù)斷、烏頭、苦參、當(dāng)歸、茱萸、熟地、菊花等25味中藥的藥名，巧妙地運(yùn)用了藥名字面上的意義，情趣盎然醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。

《西游記》的作者吳承恩也精于中藥，在《西游記》中有很多用中醫(yī)中藥治病的故事，寫得很符合醫(yī)理，他用中藥寫的藥名詞《西江月》，描寫孫悟空大戰(zhàn)進(jìn)犯花果山的獵戶，激烈拼殺的情景躍然紙上：“石打?yàn)躅^粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉(xiāng)？尸骨輕粉臥山場(chǎng)，紅娘子家中盼望。”把打斗的場(chǎng)面描寫得惟妙惟肖。詞中用了烏頭、海馬、人參、官桂、朱砂、附子、檳榔、輕粉、紅娘子等藥名。

用中藥名寫情書，中藥實(shí)名與詞句意境珠聯(lián)壁合，相得益彰，讀來(lái)別有一番情致和雅趣。明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)盟幟麑戇^(guò)一首《桂枝兒》的情書：“你說(shuō)我負(fù)了心，無(wú)憑枳實(shí)。激得我蹬穿了地骨皮，愿對(duì)威靈仙發(fā)下盟誓。細(xì)辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書也當(dāng)破故紙。想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦地為伊擔(dān)心，白芷兒寫不盡離別意，囑咐使君子切莫作負(fù)恩人。你果是半夏當(dāng)歸也，我愿對(duì)著天南星徹夜地等。”這封情書用了枳實(shí)、地骨皮、威靈仙、細(xì)辛、厚樸、破故紙、人參、甘草、黃連、白芷、使君子、半夏、當(dāng)歸、天南星等藥名。

還有一個(gè)民間傳說(shuō)，曹操聽(tīng)說(shuō)華佗名聲很大，于是就想法考一考華佗的本事，他隨口說(shuō)了一首四言詩(shī)：“胸中荷花，西湖秋英。晴空夜明，初入其境。長(zhǎng)生不老，永遠(yuǎn)康寧。老娘獲利，警惕家人。五除三十，假滿期臨。胸有大略，軍師難混。接骨醫(yī)生，老實(shí)忠誠(chéng)。無(wú)能缺技，藥店關(guān)門。”華佗聽(tīng)后揮筆行墨，寫了十六種中草藥的名字，穿心蓮、杭菊、滿天星、生地、萬(wàn)年青、千年健、益母草、防己、商陸、當(dāng)歸、遠(yuǎn)志、苦參、續(xù)斷、厚樸、白術(shù)、沒(méi)藥。曹操不由得折服。這個(gè)故事可能是后人的附會(huì)，但聽(tīng)起來(lái)也很有意思。

其實(shí)，中藥藥名本身就有很多故事，含意深遠(yuǎn)，并有悠深的寓意。歷史上文人雅士巧妙地運(yùn)用藥名賦詩(shī)寫文，給藥物以活力，賦草木以生機(jī)，使人們讀后既得到藝術(shù)享受，又增進(jìn)中醫(yī)中藥的知識(shí)，形成了燦爛的中醫(yī)藥文化。