“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的意義：

“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，語(yǔ)出《黃帝內(nèi)經(jīng)。素問(wèn)。四氣調(diào)神大論篇》，高世栻注解：“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，使少陽(yáng)之氣生，太陽(yáng)之氣長(zhǎng)；秋冬養(yǎng)陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏。”是謂春夏養(yǎng)陽(yáng)，以養(yǎng)陽(yáng)之生長(zhǎng)；秋冬養(yǎng)陰，以養(yǎng)陰之收藏。這種理論，在保健方面具有重要意義醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集/整理。

“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”——語(yǔ)出《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》

釋文：春、夏、秋、冬一年四季更替，周而復(fù)始，其中春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰。

陰陽(yáng)之氣隨著四時(shí)季節(jié)的變化而消長(zhǎng)，這也是萬(wàn)物生、長(zhǎng)、化、收、藏的根本原因所在，所以圣人是春夏養(yǎng)護(hù)陽(yáng)氣，以適應(yīng)生長(zhǎng)的需要，秋冬養(yǎng)護(hù)陰氣，以適應(yīng)收藏功能的需要，用這樣的養(yǎng)生方法來(lái)順從自然變化的規(guī)律，就能和萬(wàn)物一樣自然而然地隨著生、長(zhǎng)、收、藏的生命運(yùn)動(dòng)節(jié)律來(lái)生活。

違背了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)戕伐生命的根本，損害人體真元之氣。

所以說(shuō)陰陽(yáng)四時(shí)，是萬(wàn)物始發(fā)與終結(jié)的規(guī)律，是生存與死亡的本源。違背了四時(shí)陰陽(yáng)規(guī)律，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害，順從這個(gè)規(guī)律，就不會(huì)罹患嚴(yán)重的疾病，也就是有得于養(yǎng)生之道了，有智慧的人能夠按規(guī)律去做，愚昧的人則常常背道而馳。